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日本人是对“道歉”两个字有什么误解吗?
2018-5-19 4:40:00           作者: 明说明言

  在网络上每当中日韩三国人讨论到日本侵华战争的时候,总有许多日本人气急又委屈的说,我们已经道歉了,你们还想怎样?就连日本政府也是像受到委屈被冤枉的孩子一样,反倒显得中国人似乎在无理取闹。日本人是对“道歉”两个字有什么误解吗?

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  客观来说,日本历代政府中的确有过数次道歉,当然,如果那些话算作道歉的话。

  例如1972年9月,日本首相田中角荣访问中国,他在宴会致辞时用日语“迷惑”一词表示对过去战争的反省。而“迷惑”是什么意思?和中国的“给你添麻烦了”差不多。他们把侵华战争,导致中国死伤三千多万,无数人家破人亡、流离失所,南京大屠杀,731部队等等这些仅仅当做给我们添麻烦?

  1984年9月6日日本昭和天皇是怎么说的呢?“本世纪一段时期,两国之间有一段不幸的过去,实在令人遗憾;我认为不应该重蹈覆辙。”有没有快被气疯的感觉?哈哈,两国之间有一段不幸的过去,实在令人遗憾?

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  1995年8月15日,也就是抗战胜利日本投降那天50周年,日本首相村山富市说了日本这几十年来最有诚意的一段话:“(日本)在不久的过去一段时期,国策有错误,走了战争的道路,使国民陷入存亡的危机,殖民统治和侵略给许多国家,特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误,我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实,谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。”但这里面丝毫没有提到中国,也就是说,即使是在中国地面上,日本也吝啬于明确点出中国一词。当然,在一些人眼里认为在中国发表的谈话当然用不着特地点出。其次,日本所有首相的谈话中,从没有形成一次正式的书面文件,但他们却对韩国签署了“日韩共同宣言”这一正式书面文件。

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  以上事情且不说,且当他们对中国的那些话算作“道歉”。但是,日本人认为所谓“道歉”就是嘴上一说就完的?他们不知道什么叫言行一致?嘴上一句道歉仅仅是仪式,仪式还要实际行动支持的。参考德国的道歉,总理勃兰特的一跪天下闻名且不说,历届总理包括默克尔,都在公开场合多次表达对二战中的犹太人的歉意和愧疚也不说。实际行动上,第一,立法:1994年,德国议会通过《反纳粹与反刑事犯罪法》,该法律规定同情纳粹,否认屠杀(甚至表达对屠杀人数有怀疑),宣扬种族主义均为犯罪行为。行纳粹礼,使用纳粹标志都是犯罪,去年就有中国人在德国行纳粹礼被判刑。第二:德国《教育法》明确规定,历史教科书必须包含有纳粹历史时期的内容。特别是关于屠杀和集中营的内容。不仅历史课,文学课上关于二战的文章比德国大文豪们的作品出现都多得多,学校也会组织学生到集中营旧址参观。而日本嘴上说道歉,反身就去参拜放有甲级战犯的靖国神社,或者马上就对南京大屠杀质疑不存在,又或者说慰安妇是自愿的,这一比较不言自明。

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  实际上如果对日本文化有所了解的就明白日本人的确就是只讲究表面文化。就像去年不断爆出的日本大企业造假的新闻后它们的企业代表的鞠躬一样,没有一个鞠躬是解决不了的,如果有,那就是两个。高田安全气囊致死21人,180人受伤,鞠躬道歉;神户造假,鞠躬道歉;三菱造假,鞠躬道歉。

  我们经常说日本人给人最大的印象一是干净,二是守序。无论是干净还是守序都是来源于礼,这个礼在日本就是规矩,而日本的礼却是为了“名”,“名”高于一切!

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  写出了《武士道》一书的日本伦理学权威新渡户稻造所说:“至于严格的道德方面的教义,儒家孔子的教导是武士道最为丰富的渊源。”武士道的核心理念是名,忠,勇,义,礼,诚,克,仁,虽然都来自儒家,但顺序却几乎完全翻转了,儒家仁是核心,武士道名才是核心;儒家的礼是为致仁,武士道的礼却是为了求名。但要清楚的是所谓的“名”并不是我们想象中名声名誉的意思,而是自我称谓,自我肯定。名声名誉多是对他人来说的,含义是在乎他人看法规矩以致仁;日本的“名”更多的是针对自己的,即我不给你添麻烦的本意是你也不要给我添麻烦。我守礼不是我认可礼而是为了你对我礼,我求名不是在乎你的看法而是为了我内心所求的自我肯定。一个在人,一个在己。

  

  明白了这些你就知道日本人对“道歉”的看法了,一是他们的确只在乎表面功夫,所以认为有个形式就足够。二是他们道歉不是为了寻求你的谅解,不是为了受害者得到安慰,而是为了自我肯定,他们这个仪式是为自己做的,而不是为受害者做的。这种看法全世界唯日本所独有,他们不需要他国肯定,只需要本国国民肯定;对于个人来说他不需要本国其他人肯定,只需要自我肯定。所以日本人是活在自己内心世界里的,而非生活在人与人间的社会里。

责任编辑: 蔚 蓝 文章来源:
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